君子之腹，君子之度，体现的是高尚的品德与宽广的胸襟，君子心怀坦荡，不存私念，待人宽厚，能容人之过，谅人之短，其行事光明磊落，不以小人之心度人，亦不因外界纷扰而动摇内心的平和与正直，君子之度，在于能超越个人恩怨，以大局为重，以仁德处世，展现出超凡的气魄与修养，这种胸怀与境界，不仅是个人立身之本，亦是和谐人际、安邦定国的基石，值得世人敬仰与效仿。

2011年江西高考作文题以“君子三乐”为核心，跨越两千载时光，将孟子与王守仁的哲思并置，不仅考察学子文笔，更叩问一个根本命题：在物质丰裕与价值多元的当下，何种快乐方能承载生命之重？孟子曰“父母俱存，兄弟无故”，道出人伦根基之乐；曰“仰不愧于天，俯不怍于人”，彰显内心光明之乐；王阳明则言“此心安处即是乐”，揭示境界升华之乐，三者看似有别，实则共同指向中华文化中一种超越时空的快乐哲学——它不假外求，而向内心掘进；不赖占有，而凭修养生成。

此乐之第一重境界,在于对人间烟火的深情凝望，孟子将“父母俱存，兄弟无故”置于首位，绝非偶然，儒家伦理从不悬浮于抽象理论，而是深植于日用常行之间，试想，家中灯火可亲，父母康健，兄弟和睦，这份看似平常的“无恙”，实则是人生最温暖的底色，是抵御世间风雨的初始壁垒，它提醒我们，最大的快乐往往藏于最平凡的守护之中，而非遥远的追逐之外，这种扎根于血缘与人伦的喜悦，是中华文明将家庭作为情感宇宙中心的深邃智慧，是个体对抗生命漂泊感的永恒锚点。

此乐之第二重光华,源于内心世界的自我建设，当孟子宣称“仰不愧于天，俯不怍于人”，他已将快乐的标尺从外部转向内部，这份“不愧不怍”的坦然，非权势可强求，非财富可购买，唯能通过一日三省吾身的道德砥砺来实现，它是个体在与自我对话时获得的最高确认，是灵魂在寂静中听到的回响，正如古人云“内省不疚，夫何忧何惧？”——这种由德性充溢而生的宁静与无畏，构成了君子人格的坚不可摧的内核，使人在任何境遇下都能保持精神的独立与从容。

此乐之最终归宿,达成于与天地共鸣的至高和谐，王阳明“此心安处即是乐”的断言，将孟子的伦理自信提升至与宇宙同频的境界，他的心学告诉我们，当内心修得足够强大与澄明，便能如明镜般映照万物，超越外在环境的束缚，达到“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”的圆融状态，这份乐，是于纷繁变幻的世界中寻得的定静，是于有限人生里体悟到的无限，它并非消极避世，而是以更超然、更积极的心态投身于世，实现从必然王国向自由王国的精神飞跃。

纵观“君子三乐”，它们层层递进，从家庭之小我，到道德之大我，最终抵达天地之无我，共同编织成一种深刻的心灵生态学，这种快乐哲学，在消费主义试图将快乐简化为欲望满足的今天，闪耀着尤为可贵的光芒，它告诉我们，真正的快乐并非占有更多，而是成为更好；并非驰逐于外，而是返归于内，当现代人在信息的狂潮与物质的迷宫中近乎迷失时，“君子三乐”宛如一座不灭的灯塔，提醒着我们：生命的丰盈，不在于索求世界的多少，而在于内心能够照亮多远。